อ.อ. พราหมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 20

ประโยค ๑ - คำสัตย์พระมารPetูฏฺ ยกพัดแปล ภาค ๕ - หน้าที่ 72 ภิญญ อ.ภิญ ท. กิน งั้นคำว่า อาวุโส แนะผู้มีอายุ ท. สนดดิมาหมดำ อ.มหาอามาตย์ชื่อว่าสันตดิษติ ปูวา บรรจงแล้ว อรหา ดู ซึ่งความเป็นพระอรหันต์ เอก

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับคำสัตย์ของพระมาร และปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับพระอรหันต์และผู้มีอายุ รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมและการประชุมในประเพณี สามารถศึกษาได้จากความรู้ที่สืบทอดกันมา. สำหรับข้อมูลเพิ่มเ

ประโยค- มงคลฤกษีที่ปีนี้ (ฤกษ์โดยภาคโค) - หน้าที่ 35 สุขปีทายกฤกษีรารักษาประกอบ ด้วยเกียรติอันสมบูรณ์ของพระกลู- พิธี [37] เอา ฤกษ์ปัจจุบันยาโก สู่ วินาที กุศล ทาน สมบูรณ์ ปวดเมื่อยพระยุโรป อนุญาติโ

บทความนี้เสนอความสำคัญของมงคลฤกษีในปีนี้ โดยเน้นการใช้ฤกษ์ในการวางแผนทำกิจกรรมที่นำมาซึ่งความเป็นสิริมงคล รายละเอียดของฤกษ์ในปีนี้ระบุตลอดถึงวิธีการประกอบพิธีกรรมที่เหมาะสมเพื่อให้เกิดผลที่ดีแก่ชีวิต.

ประโยคต้น - พระจั้มปที่ถูกถอดแปล ภาค ๑ หน้า 36 เสียเถิด." พราหมณ์ตอบว่า "นางผู้เจริญ ถ้าเราจะหาหมอมา เราจะ ต้องใช้ข้าวขา หล่อช่างไม่ดูแลความปลอดภัยของเรา (บ้าง)." นางพราหมณ์ถาม "เมื่อเป็นอย่างนี้ ท่า

ในนิทานโบราณนี้ พราหมณ์ต้องเผชิญกับการรักษาบุตรที่ป่วยหนัก เขารู้ว่าหมอหลายคนไม่สามารถช่วยเหลือได้ จึงส่งยาไปให้แต่ยังไม่สามารถรักษาให้หายได้ เมื่อรู้ว่าสถานการณ์เลวร้าย เขาจึงคิดหาวิธีใหม่ๆ เพื่อให้บ

ธรรมะเป ครุกรรม (๒) การเกิดมาเป็นมนุษย์ ถือว่าเป็นความโชคดีอย่างมหาศาล แต่การดำรงชีวิตอย่างมนุษย์ผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ไม่ใช่เรื่องง่าย บุคคลใดก็ตามสามารถประคับประคองชีวิตของตนเองให้ไป ตามครรลองคลองธรร

การเกิดมาเป็นมนุษย์ถือว่าเป็นโอกาสทองในการสร้างบุญและบาป ชีวิตที่คุ้มค่าคือเมื่อเราสร้างความดี ไม่ประมาทในการดำเนินชีวิต และหมั่นปฏิบัติธรรมเพื่อเจริญสมาธิ หลวงพ่อเน้นย้ำถึงความสำคัญในการสร้างบุญ และพ

ธรรมะเพื่อประชาช ทำความดี คือ หน้าที่หลักของมนุษย์ ๑๓๕ ของข้าพเจ้าเลย ที่ลูกของข้าพเจ้าไม่มีเวลาทำความดี และ พลาดไปทําความชั่ว เพราะต้องเลี้ยงดูข้าพเจ้า และต้องรับ ภาระหน้าที่ต่างๆ มากมาย บิดามารดาของ

เนื้อหาที่ยกตัวอย่างการทำความดีและการไม่ทำชั่ว โดยเฉพาะเมื่อมีกิจกรรมและพันธะที่ต้องรับผิดชอบต่อครอบครัว แสดงให้เห็นว่าการอ้างเหตุผลต่างๆ นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ และการทำความดีย่อมเป็นทางเลือกที่ดีกว่า พ

ธรรมะเพื่อประชาช วิธีแบ่งแยก บุคคล ๒๕๓ มหาปุริสลักษณะ ซึ่งความรู้เหล่านี้อยู่ในคัมภีร์ของศาสนา พราหมณ์ ถือว่าเป็นวิชาการขั้นสูง พวกพราหมณ์หรือผู้มี วรรณะสูงเท่านั้นที่จะได้ร่ำเรียน และหากผู้ใดเรียนจบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายในพระไตรปิฎกที่กล่าวถึงค่านิยมของความประเสริฐในวรรณะ และความจริงที่ว่าความประเสริฐขึ้นอยู่กับกรรมที่ทำ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่าความบริสุทธิ์ไม่เกี่ยวข้องกับวรรณะ แต่ขึ้นอยู

โครงการบรรจบอาสิกาแก้วหน่อยอ่อน ๑ ล้านคน พราหมณ์ผู้พบายนางวิสาขา พราหมณ์แม่แห่งนั้นเข้าไปถึงศาลาแห่งหนึ่งริมฝม่าแล้วได้ยืนอยู่ ขณะนั่น นางวิสาขา มีอายุอย่างเข้า ๑๕–๑๖ ปีประดับด้วยเครื่องอารณ์ครุ่งครบ

เนื้อหาเกี่ยวกับนางวิสาขาที่มีอายุประมาณ 15-16 ปี ได้เดินเข้าไปในศาลาในช่วงที่มีฝนตกและมีพราหมณ์ที่พยายามจะเข้าใจการกระทำของเธอ พวกเขาพูดถึงการใช้วิจารณญาณในการเข้าสู่ศาลา และอธิบายถึงลักษณะและเสียงขอ

เพราะทำแล้วก็ไม่รู้สึกว่าผิดศีลผิดธรรม ไม่กลัวบาป คนจะสนใจวัตถุมากกว่าจิตใจ ใช้ชีวิตตามอำเภอใจ จะไม่เกิดประโยชน์ต่อการมีชีวิตอยู่ในโลกใบนี้ นักศึกษาคงเคยศึกษาในเรื่องการเกิดศาสนาต่างๆ มาบ้างแล้ว เราจะ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของอปัณณกสูตรในพระพุทธศาสนา ซึ่งช่วยแนะนำวิธีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องสำหรับบุคคลที่ไม่มีศาสนา หรือไม่มีความเชื่อเรื่องกฎแห่งกรรม โดยยกตัวอย่างหลักการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอ

อายุโดยเฉลี่ย (ปี) 80,000 เหลือ 40,000 ปี 40,000 เหลือ 20,000 ปี 20,000 เหลือ 10,000 ปี 10,000 เหลือ 5,000 ปี ตารางแสดงความเสื่อมของมนุษย์ สาเหตุ อทินนาทาน ปาณาติบาต มุสาวาท อทินนาทาน ปาณาติบาต มุสาวา

เนื้อหาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการเสื่อมของมนุษย์ซึ่งแบ่งออกเป็นระยะเวลาต่าง ๆ พร้อมระบุสาเหตุที่ส่งผลรวมถึงการพูดจาส่อเสียด การมีความโลภ ความไม่ปฏิบัติชอบต่อมารดาและบิดา และการไม่ให้เกียรติกับผู้ใหญ่ใน

1. อะไรหนอ ชื่อว่า จอมปลวก 2. อย่างไร ชื่อว่า การพ่นควันในเวลากลางคืน 3. อย่างไร ชื่อว่า การลุกโพลงในเวลากลางวัน 4. ใคร ชื่อว่า พราหมณ์ 5. ใคร ชื่อว่า สุเมธ 6. อะไร ชื่อว่า ศัสตรา 7. อย่างไร ชื่อว่า ก

ในบทนี้มีการอธิบายความหมายของคำศัพท์ต่างๆ ที่ถูกกล่าวถึงในพระไตรปิฎก เช่น จอมปลวกหมายถึงร่างกายที่ไม่เที่ยง, พราหมณ์เป็นชื่อของตถาคตอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า, สุเมธคือภิกษุผู้เป็นเสขะ โดยแต่ละคำมีความหมา

วาเสฏฐะ ดีละ พวกพราหมณ์ผู้จบไตรเพท ไม่รู้จักพรหม ไม่เห็นพรหม แต่แสดง หนทางเพื่อความอยู่ร่วมกับพรหมว่าหนทางนี้แหละเป็นทางตรงเป็นสายทางเดินเป็นทางนำออก นำผู้ดำเนินไปตามทางนั้นเพื่อความอยู่ร่วมกับพรหมได้

เนื้อหาเกี่ยวกับวาเสฏฐะที่แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของพราหมณ์ในพระเจ้าเมื่อเปรียบเทียบกับการนำทางในที่มืดและพระธรรมที่นำพาให้เห็นความจริง การยอมรับในพระรัตนตรัยเป็นอุบาสกและการหยุดให้การยอมรับวรรณะแ

ประโยค (ตอน) - ปฐมสมเด็จฯกษัติราชาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 239 ข้าพเจ้าเล่าใกล้ผิวต่อไป:- สมัคคีรศรีทรามสีกล่าวท่ามกลางสายไม่. แท้จริง ผู้ใด เป็นผู้วรเพื่อทำสมัคคีรศรีนั้น แต่ไม่ทำ, ผู้นั้น พึง เป็นผู

เนื้อหาสำรวจความสำคัญของสมาคีรศรีในคำสอนของพระพุทธเจ้า โดย วรผู้ที่ไม่ทำสมาคีรศรีถูกมองว่าเป็นไร้รส ขณะเดียวกันพระผู้มีพระภาคเจ้าถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับความไม่ทำสมาคีรศรี การเสนอมุมมองที่แตกต่างจากพราหม

ประโยค - คำฉันพระธีรมงคลที่ถูกต้อง ภาค ๔ - หน้าที่ 150 จาก วา ในที่ใดหรือ ตรูด วา หรือว่าในนั้นนั้น ภาคี ย่อมกล่าว วณุณ ซึ่งคุณอุบลบุคคลพีงพระเนะ สมนุสสุข ของสมมะ มุนทุกสุส ผู้โล้น ตสส นั่น เอวัง อย่

ในที่นี้มีการบรรยายเกี่ยวกับความสำคัญของคำฉันในพระพุทธศาสนา และการเข้าใจถึงความเป็นจริงของชีวิต โดยเน้นถึงข้อคิดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ทั้งยังมีการ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ โส อิม โโล่ สหวาค สมหากำ สุตฺษมณทารมณี ปจสเทวนสุสุ สยํ อธิษฺฐานา สุจิฏฺฐาวา ปเวสฺสาย จ โส ธมฺม เทเสติ อาทิกายาณ มุจฉเญกลายาณ ปรีติสถานกลายาณ สตฺติ สพฺยฺ

บทความนี้สำรวจหลักธรรมในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเน้นที่พระปัญญาและพระคุณของพระพุทธเจ้า ซึ่งบรรยายถึงความสำคัญของการสอนธรรมให้กับสรรพสัตว์ ทั้งสมณะ พราหมณ์ เทพ และมนุษย์ เรียบเรียงจากคำแปลที่ชัดเจนเกี่ยวกั

ประโยคโคลง - คีตปริตรชมพระธาตุถูกดา ยกพัทเทปเปล ภาค ๕ หน้า ที่ 133 มนฺฑปิ ปกาว ตสฺสุ มนฺฑปสุข มนฺฑป ปีติวิ ปิติ ปรกิขปนโต อญฺญ วา โลหาส วา อตานินี ปญฺญาปิวา เตสฺ อาณนฺสู มม สาเก นิสัตําปุตฺตา สตฺถา น

เนื้อหาเกี่ยวกับการสักการะพระธาตุผ่านบทโคลง กราบทูลถึงพระองค์และพระโคม สะท้อนแนวคิดการทำบุญและการปฏิบัติธรรมในพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการปลูกสร้างมนฑปและบทบาทของผู้สร้างที่ทำให้เกิดสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในก

ฉะนั้น เราจึงเรียกว่าเป็นปริสัญญ ภิกษุเป็นธัมมัญญู อัตถัญญู อัตตัญญู มัตตัญญู กาลัญญู ปริสัญญู ด้วยประการฉะนี้ 8.2 คำแปลและความหมาย “ปริสัญญ” แปลว่า ผู้รู้จักบริษัท รู้จักสังคมของคนเพื่อจะได้ประพฤติปฏ

บทความนี้อธิบายความหมายของปริสัญญู ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพระภิกษุในการรู้จักกลุ่มบุคคลทั้ง 4 คือ กษัตริย์ พราหมณ์ คฤหบดี และสมณะ โดยการรู้จักเข้าหาและวางตัวอย่างเหมาะสมจะทำให้เกิดการยอมรับและศรัทธาจา

ดูก่อนปหาราทะ มหาสมุทรไม่เกลื่อนด้วยซากศพ เพราะในมหาสมุทร คลื่นย่อมชัดเอาซากศพเข้าหาฝั่งให้ขึ้นบก ฉันใด ดูก่อนปหาราทะ ฉันนั้นเหมือน กัน บุคคลผู้ทุศีล มีบาปธรรมมีสมาจารไม่สะอาดน่ารังเกียจ ปกปิดกรรมชั่ว

บทสนทนาระหว่างพระโสดาบันกับปหาราทะเกี่ยวกับบุคคลผู้ทุศีล และการศึกษาทางธรรมว่า แม้จะมีตำแหน่งหรือชื่อเสียงก็ยังไม่สามารถทำให้เป็นสมณะได้ ถ้าหากไม่ปฏิบัติตามแนวทางของพระพุทธเจ้าเหมือนแม่น้ำที่รวมกันไปส

มาแต่ไกลพอดี พราหมณ์นี้มีความรักเคารพนับถือพระมหาเถระเป็นทุนเดิมอยู่แล้ว จึงรีบเข้าไปกล่าว ทักทายด้วยความยินดีปรีดา เสมือนหนึ่งญาติผู้จากไปไกลกลับมาที่บ้าน พระเถระเองเห็นเป็นโอกาสเหมาะ จึงชักชวนพราหมณ

บทสนทนาระหว่างพราหมณ์ที่มีความรักเคารพในพระมหาเถระ ซึ่งได้พูดคุยกันเกี่ยวกับการที่พราหมณ์ประมาทในการประพฤติธรรมและความทุกข์ทรมานที่อาจจะเกิดจากการกระทำผิด ในที่สุดพราหมณ์ได้รับคำสอนที่จำเป็นในการกลับต

ในสมัยนั้นมีดาบสองค์หนึ่งชื่อ อสิตะ หรือ กาฬเทวิล ผู้ซึ่งเป็นที่คุ้นเคยและเป็นที่ นับถือของราชตระกูลมาก เมื่อได้ทราบข่าวการประสูติของพระราชกุมาร จึงเข้าไปในพระราชวัง เพื่อขอชมพระกุมาร เมื่อท่านได้เห็น

ในสมัยนั้นมีดาบสชื่อ อสิตะ ผู้ที่เคารพพระราชตระกูล เมื่อทราบข่าวการประสูติของพระราชกุมาร ตนได้เข้าไปในพระราชวังและเห็นพระกุมารที่มีลักษณะเลิศเลอจึงรู้ว่าพระองค์จะตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า ในพิธีปลูกฝังพร

ประโยค - ปฐมสัมผัสกษัตริย์ ภาค ๑ - หน้าที่ 186 หนามหมดโทษปราศจากความอ่อนไหว หมดอดี ตงอยู่แล้วในธรรม อันเป็นสาระ เพราะบรรดาคา ๕๐๐ รูปเหล่านี้ ภิกษุผู้มีคุณลักษณ์ หลัง ก็ได้เป็นพระโสดาบันบุคคล " ดังน

บทนี้พูดถึงคำว่า 'อสูโสโล' ซึ่งมีความหมายว่า การฟังที่แท้จริงและผิดพลาดตามเสียงของคำศัพท์ต่างๆ การอธิบายมีการเชื่อมโยงกับพราหมณ์ชื่อเวธยชะในเมืองเวธราช การเรียกชื่อพราหมณ์นี้ยังมีความหมายลึกซึ้งที่เกี