อ.อ. พราหมณ์ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 45

หรือดังที่ปรากฏในธนัญชานีสูตรนางพราหมณีชื่อธนัญชานีแห่งพราหมณ์ผู้ภารทวาช โคตรคนหนึ่ง เป็นผู้เลื่อมใสยิ่งในพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ วันหนึ่งขณะที่ นางกำลังนำภัตเข้าไปเพื่อพราหมณ์ผู้สามี น

ธนัญชานีสูตรเล่าถึงนางพราหมณีที่มีความเลื่อมใสในพระพุทธเจ้า ขณะเดียวกันก็ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากสามีที่เป็นพราหมณ์ โดยในเนื้อหากล่าวถึงความเชื่อดั้งเดิมและบทบาทของพระพุทธศาสนาในการเปลี่ยนแปลงสังคมอิ

วาเสฏฐะ ดีละ พวกพราหมณ์ผู้จบไตรเพท ไม่รู้จักพรหม ไม่เห็นพรหม แต่แสดง หนทางเพื่อความอยู่ร่วมกับพรหมว่าหนทางนี้แหละเป็นทางตรงเป็นสายทางเดินเป็นทางนำออก นำผู้ดำเนินไปตามทางนั้นเพื่อความอยู่ร่วมกับพรหมได้

เนื้อหาเกี่ยวกับวาเสฏฐะที่แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจผิดของพราหมณ์ในพระเจ้าเมื่อเปรียบเทียบกับการนำทางในที่มืดและพระธรรมที่นำพาให้เห็นความจริง การยอมรับในพระรัตนตรัยเป็นอุบาสกและการหยุดให้การยอมรับวรรณะแ

1. อะไรหนอ ชื่อว่า จอมปลวก 2. อย่างไร ชื่อว่า การพ่นควันในเวลากลางคืน 3. อย่างไร ชื่อว่า การลุกโพลงในเวลากลางวัน 4. ใคร ชื่อว่า พราหมณ์ 5. ใคร ชื่อว่า สุเมธ 6. อะไร ชื่อว่า ศัสตรา 7. อย่างไร ชื่อว่า ก

ในบทนี้มีการอธิบายความหมายของคำศัพท์ต่างๆ ที่ถูกกล่าวถึงในพระไตรปิฎก เช่น จอมปลวกหมายถึงร่างกายที่ไม่เที่ยง, พราหมณ์เป็นชื่อของตถาคตอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า, สุเมธคือภิกษุผู้เป็นเสขะ โดยแต่ละคำมีความหมา

อายุโดยเฉลี่ย (ปี) 80,000 เหลือ 40,000 ปี 40,000 เหลือ 20,000 ปี 20,000 เหลือ 10,000 ปี 10,000 เหลือ 5,000 ปี ตารางแสดงความเสื่อมของมนุษย์ สาเหตุ อทินนาทาน ปาณาติบาต มุสาวาท อทินนาทาน ปาณาติบาต มุสาวา

เนื้อหาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการเสื่อมของมนุษย์ซึ่งแบ่งออกเป็นระยะเวลาต่าง ๆ พร้อมระบุสาเหตุที่ส่งผลรวมถึงการพูดจาส่อเสียด การมีความโลภ ความไม่ปฏิบัติชอบต่อมารดาและบิดา และการไม่ให้เกียรติกับผู้ใหญ่ใน

เพราะทำแล้วก็ไม่รู้สึกว่าผิดศีลผิดธรรม ไม่กลัวบาป คนจะสนใจวัตถุมากกว่าจิตใจ ใช้ชีวิตตามอำเภอใจ จะไม่เกิดประโยชน์ต่อการมีชีวิตอยู่ในโลกใบนี้ นักศึกษาคงเคยศึกษาในเรื่องการเกิดศาสนาต่างๆ มาบ้างแล้ว เราจะ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของอปัณณกสูตรในพระพุทธศาสนา ซึ่งช่วยแนะนำวิธีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องสำหรับบุคคลที่ไม่มีศาสนา หรือไม่มีความเชื่อเรื่องกฎแห่งกรรม โดยยกตัวอย่างหลักการที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสอ

ชีวิต ที่ไม่ประมาท 45 ก็ไม่สำคัญเท่าการทำความดี คนที่ชอบอ้างว่า ต้องทำเรื่องโน้น...เรื่องนี้ อ้างว่ายังไม่พร้อมที่จะทำความดี จึงมีแต่คนประมาทเท่านั้น ในสมัยพุทธกาล พระสารีบุตร อัครสาวก ผู้เลิศด้วยปัญญ

การใช้ชีวิตอย่างไม่ประมาทเป็นสิ่งสำคัญที่พระสารีบุตรอัครสาวกได้สอนให้ผู้คนเห็นคุณค่าของการทำความดีและการสร้างบุญกุศลไปพร้อมกับการทำงาน ในสมัยพุทธกาล ท่านได้เผยแพร่พระธรรมเพื่อช่วยให้ผู้คนเข้าถึงธรรมะ

ชีวิต ที่ไม่ประมาท 49 คำถามของพระสารีบุตร ทำให้ธนัญชาน พราหมณ์สำนึกได้ว่า การที่ตนยกเหตุผลต่างๆ มาเป็นข้ออ้าง แล้วละทิ้งการทำความดีนั้น เป็น การดำเนินชีวิตด้วยความประมาทอย่างยิ่ง เมื่อพระสารีบุตรถามอี

เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงคำถามของพระสารีบุตรที่ช่วยให้ธนัญชานพราหมณ์ตระหนักถึงการที่จะต้องเลิกเป็นคนที่ประมาทและเริ่มทำความดีแทนการหาข้ออ้างในการทำผิด ผลลัพธ์คือการตระหนักถึงคุณค่าของการทำดีต่อบิดามา

๑๖๘ พราหมณ์ ไม่ควรประหารแก่พราหมณ์ ไม่ควร จองเวร)แก่เขา น่าติเตียนพราหมณ์ผู้ประหาร พราหมณ์ น่าติเตียนพราหมณ์ผู้จองเวร) ยิ่งกว่า พราหมณ์ผู้ประหารนั้น. ความเกียดกันใจ จากอารมณ์อันเป็นที่รักทั้ง หลายใด ค

เนื้อหาเน้นถึงหลักการปฏิบัติของพราหมณ์ที่ไม่ควรทำลายชีวิตหรือจองเวรให้แก่กัน เขายกตัวอย่างถึงการที่พราหมณ์ควรหลีกเลี่ยงความเกียดกันและอารมณ์ที่ทำให้เกิดความทุกข์ โดยยกเรื่องราวของพระนางมหาปชาบดีโคตมีม

๑๗๒ เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง น จาห์ พราหมณ์ พรูมิ โยนช์ มตฺติสมภ โภวาที นาม โส โหติ ส เว โหติ สกิญฺจโน อกิญฺจนํ อนาทานํ ตมห์ พรูมิ พฺราหฺมณนฺติ เราไม่เรียกบุคคลผู้เกิดแต่กำเนิด ผู้มีมารดาเป็น แดนเกิดว

บทความนี้สำรวจและอธิบายความหมายของ 'พราหมณ์' ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นว่าความเป็นพราหมณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเกิดหรือสายเลือด แต่ขึ้นอยู่กับการตัดสิ่งกีดขวางและกิเลสทางจิตใจ ผู้ที่สามารถตัดสังโยชน์และไม่ม

๑๗๔ บุคคลฆ่าความโกรธได้แล้ว จึงอยู่เป็นสุข ฆ่า ความโกรธได้แล้ว จึงไม่เศร้าโศก พราหมณ์ พระ อริยเจ้าทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญการฆ่าความโกรธ อันมีรากเป็นพิษมียอดหวาน เพราะบุคคลนั้นฆ่า ความโกรธนั้นได้แล้ว ย่อ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการฆ่าความโกรธซึ่งจะนำไปสู่ความสงบสุขในชีวิต บทบาทของพราหมณ์ในการควบคุมความรู้สึก และการไม่ตอบโต้คำด่าคือความเข้มแข็ง ผู้ที่ฝึกฝนสามารถเป็นพราหมณ์ได้และมีศีล มีวัตรที่ดี อันจะนำไปสู่

๑๖๕ ทำไม่ได้นะ พราหมณ์ เรื่องภิกษุมากรูป ยทา ทวเยสุ ธมฺเมสุ ปาร์ค โหติ พราหมโณ อสฺส สพฺเพ โยคา อฏฐ์ คจฉนฺติ ชานโตติ ในกาลใด พราหมณ์เป็นผู้ถึงฝั่งในธรรม ๒ ใน กาลนั้น กิเลสเครื่องประกอบทั้งปวงของพราหมณ์

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมของพราหมณ์ในขณะที่ปล่อยวางจากกิเลส โดยการอธิบายว่าผู้ที่สามารถเข้าใจธรรมได้จากการปฏิบัตินั้นจะสามารถหลีกหนีจากกิเลสและความกระวนกระวายได้ โดยที่ไม่มีฝั่งดีหรือไม

เรื่องบรรพชิตรูปใดรูปหนึ่ง พาหิตปาโป หิ พฺราหฺมโณ สมจริยาย สมโณติ วุจฺจติ ปพฺพาชยมตฺตโน มล ตสุมา ปพฺพชิโตติ วุจฺจตีติ ១៦៧ บุคคลมีบาปอันลอยแล้วแล เราเรียกว่า พราหมณ์ บุคคลที่เราเรียกว่า สมณะ เพราะ ความ

บทความนี้นำเสนอความหมายและลักษณะของบรรพชิตในพระพุทธศาสนา โดยสำรวจคำว่า 'พราหมณ์' ซึ่งบ่งบอกถึงบุคคลที่มีบาปที่ลดน้อยลง และ 'สมณะ' ที่สื่อถึงการประพฤติเรียบร้อย พร้อมทั้งอภิปรายถึงคุณลักษณะของบุคคลที่เ

๑๖๘ พราหมณ์ ไม่ควรประหารแก่พราหมณ์ ไม่ควร จองเวร)แก่เขา น่าติเตียนพราหมณ์ผู้ประหาร พราหมณ์ น่าติเตียนพราหมณ์ผู้จองเวร) ยิ่งกว่า พราหมณ์ผู้ประหารนั้น. ความเกียดกันใจ จากอารมณ์อันเป็นที่รักทั้ง หลายใด ค

บทความนี้พูดถึงหลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่ประหารและไม่จองเวรต่อกัน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความเกียดกันที่เกิดจากอารมณ์ที่เป็นที่รักนั้นสามารถนำไปสู่การสำรวมได้ พราหมณ์ที่ไม่ทำคว

๑๗๔ บุคคลฆ่าความโกรธได้แล้ว จึงอยู่เป็นสุข ฆ่า ความโกรธได้แล้ว จึงไม่เศร้าโศก พราหมณ์ พระ อริยเจ้าทั้งหลาย ย่อมสรรเสริญการฆ่าความโกรธ อันมีรากเป็นพิษมียอดหวาน เพราะบุคคลนั้นฆ่า ความโกรธนั้นได้แล้ว ย่อ

ผู้ที่สามารถฆ่าความโกรธได้ จะมีความสุขและไม่เศร้าโศก ถือเป็นคุณสมบัติของพราหมณ์ที่แท้จริง ผู้ที่สามารถอดกลั้นคำด่าและการกระทำที่ไม่ดี มีความแข็งแกร่งทางจิตใจและวินัยในตัวเอง พระสารีบุตรเถระได้สอนว่า ก

Bะเพื่อประช โคนันทิวิสาล ៤៧៨ จึงยืนนิ่งอยู่กับที่ตรงนั้นเอง ไม่ยอมออกแรงลากเกวียน ทำให้ พราหมณ์แพ้พนันแก่เศรษฐี ต้องเสียทรัพย์ 9,000 กหาปณะ พราหมณ์ทั้งอับอายทั้งเสียดายทรัพย์ ได้แต่กลับไปนอนซมอยู่ที่

เนื้อเรื่องเกี่ยวกับพราหมณ์ที่แพ้พนันและเศร้าโศกเสียใจเพราะต้องเสียทรัพย์ 9,000 กหาปณะ โคนันทิวิสาลเห็นใจจึงเข้ามาสอบถามและช่วยพราหมณ์ให้กลับมามีกำลังใจ พร้อมแนะนำให้กลับไปเดิมพันใหม่ โดยยืนยันไม่ให้เ

ธรรมะเพื่อประช เศรษฐีผู้มีใจ ตระห ១៨៥ เศรษฐีฟังวาจาสุภาษิตของพราหมณ์ จึงให้เข้าไปนั่งรอ ในบ้าน และเรียกคนรับใช้ให้ไปนำข้าวลีบมาให้พราหมณ์คนละ ทะนานแต่พราหมณ์ไม่รับ เศรษฐีจึงให้ไปนำข้าวสารมาให้ พราหมณ์

เรื่องราวเกี่ยวกับเศรษฐีผู้ไม่เข้าใจการบริโภคข้าวที่ถูกต้อง เสนอความโง่เขลาของการสร้างภาพและการโกหกเมื่อพยายามปกปิดการกระทำที่ไม่ดีของตน ในที่สุด เรื่องของการสร้างบุญโดยการให้ทานได้ถูกเปรียบเทียบกับอด

ธรระพี ประชาช ทางมาแห่งคุณธรรม ကောဇ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงเสด็จไปยังที่อยู่ของพราหมณ์ แล้วตรัสถามว่า “พราหมณ์ ท่านมาทำอะไรในวัดนี้” เขา กราบทูลว่า “ข้าพระองค์ปฏิบัติดูแลภิกษุทั้งหลายอยู่ พระเจ้าข้า” “

ในบทสนทนานี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเสด็จไปหาพราหมณ์ที่วัดและสอบถามถึงวัตถุประสงค์การมาเยือนของท่าน เมื่อทราบว่าพราหมณ์ไม่สามารถบวชได้เนื่องจากไม่ได้รับอนุญาตจากภิกษุ พระพุทธเจ้าจึงให้มีการประชุมสงฆ์และถา

ธรรมะเป ครุกรรม (๒) การเกิดมาเป็นมนุษย์ ถือว่าเป็นความโชคดีอย่างมหาศาล แต่การดำรงชีวิตอย่างมนุษย์ผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ไม่ใช่เรื่องง่าย บุคคลใดก็ตามสามารถประคับประคองชีวิตของตนเองให้ไป ตามครรลองคลองธรร

การเกิดมาเป็นมนุษย์ถือว่าเป็นโอกาสทองในการสร้างบุญและบาป ชีวิตที่คุ้มค่าคือเมื่อเราสร้างความดี ไม่ประมาทในการดำเนินชีวิต และหมั่นปฏิบัติธรรมเพื่อเจริญสมาธิ หลวงพ่อเน้นย้ำถึงความสำคัญในการสร้างบุญ และพ

ธรรมะเพื่อประชาช ทำความดี คือ หน้าที่หลักของมนุษย์ ๑๓๕ ของข้าพเจ้าเลย ที่ลูกของข้าพเจ้าไม่มีเวลาทำความดี และ พลาดไปทําความชั่ว เพราะต้องเลี้ยงดูข้าพเจ้า และต้องรับ ภาระหน้าที่ต่างๆ มากมาย บิดามารดาของ

เนื้อหาที่ยกตัวอย่างการทำความดีและการไม่ทำชั่ว โดยเฉพาะเมื่อมีกิจกรรมและพันธะที่ต้องรับผิดชอบต่อครอบครัว แสดงให้เห็นว่าการอ้างเหตุผลต่างๆ นั้นไม่เป็นที่ยอมรับ และการทำความดีย่อมเป็นทางเลือกที่ดีกว่า พ

ธรรมะเพื่อประชาช วิธีแบ่งแยก บุคคล ๒๕๓ มหาปุริสลักษณะ ซึ่งความรู้เหล่านี้อยู่ในคัมภีร์ของศาสนา พราหมณ์ ถือว่าเป็นวิชาการขั้นสูง พวกพราหมณ์หรือผู้มี วรรณะสูงเท่านั้นที่จะได้ร่ำเรียน และหากผู้ใดเรียนจบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการอภิปรายในพระไตรปิฎกที่กล่าวถึงค่านิยมของความประเสริฐในวรรณะ และความจริงที่ว่าความประเสริฐขึ้นอยู่กับกรรมที่ทำ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่าความบริสุทธิ์ไม่เกี่ยวข้องกับวรรณะ แต่ขึ้นอยู